domingo, 13 de mayo de 2012






Imaginario colectivo Gobernados por Chuck Norris







La imagen que un personaje público proyecta y como es referido públicamente, repercuten en el imaginario que creará frente a la población y al mundo exterior. Es así que en relación a quien escriba un artículo cobre un personaje, lo que diga dependerá de la posición ideológica que tenga en relación al mismo. Si el escritor es de oposición se referirá con términos déspotas y contrarios a los que el personaje dice, en el caso contrario de que sea un seguidor hará referencia a las buenas acciones y acuerdos que tenga con él. Mas, estas expresiones dependerán de como ha sido la formación ideológica, o dependiendo el caso política, de la persona.
En el caso del artículo escrito por Ana Karina Lopéz, para el diario Hoy, realiza una serie de adjetivaciones hacia el presidente a partir de lo que dice en sus cadenas sabatinas, como por ejemplo:

·         Su capacidad para oír solo a los aduladores
·         Cínico, aquel que comete actos vergonzosos con descaro, sin ocultarse ni sentir vergüenza.
·         Aquel que tenía un pasado libre de contaminación del mundo político, pero el cual resultó mucho peor que sus predecesores.
·         Quien viene envuelto en el traje del gran vengador
·         Quien necesita recargar las baterías del odio y la violencia que reparte en el país.
·         Envuelve con amor paternal a sus seguidores
·         El más macho de los machos, al desafiar un uno contra uno a Andrés Roche.
·         Xenofobia, una de las más perversas formas de odio, por decir yo sí soy guayaquileño, Nebot no.
·         Maestría de prestidigitador del lenguaje





Link del artículo de Ana Karina López




Imaginarios en las caricaturas










El Pequeño Buda







Esta película dirigida por Bernardo Bertolucci y protagonizada por Keanu Reeves, Ying Ruocheng y Chris Isaak, busca como tema principal mostrar la historia de Buda, su trayectoria, y como fue su proceso para convertirse en El Iluminado. 

Este proceso se cuenta a través de como tres niños son elegidos como la posible rencarnación de un Lama que murió hace 8 años. El primero fue Jesse, quien vivía en Seattle, era rubio y no sabía nada de la cultura budista, el segundo era Rayu, un niño que vivía en la India y que era muy pobre, y la tercera era una niña india, muy astuta que vivía en las afueras de la cuidad con sus padres. 



El Lama Norbu, que es quien encuentra a Jessey y convence a sus padres de viajar a comprobar si en realidad él es la reencarnacion del Lama, le regala a Jesse el libro de Buda. Apartir del cual surjen las primeras imágenes de su vida como un hombre que no conocía el dolor, ni la pobreza, ni la enfermedad, ni la muerte 





Los niños terminan juntos de escuchar la historia sobre la iluminación de Siddhartha Gautama, viviendo con el los diferentes caminos que probó y las tentaciones que tuvo que evitar para lograr la pureza espiritual. 

El Lama Norbu tenía la segurdad que todos tenían una relación con el Lama muerto pero debían estar seguros, por lo que fueron sometidos a una serie de pruebas. Después de realizar dichas pruebas y tras consultar al Oráculo se descubre que los tres niños son una parte del Lama Dorje: Jesse, el cuerpo; Rayu, la mente; y la niña india, es el habla o el espíritu. 

Bernardo Bertolucci, quien nació en Parma, Italia, 16 de marzo de 1941, es un director de cine italiano. Su película El último emperador (The Last Emperor) ganó nueve premios Óscar en 1988. También dirigió Novecento y El último tango en París. Este director capta de una forma increíble el desarrollo de la base de la cultura India, que es el Budismo. Sus creencias, su cultura se ven resaltadas al relacionarlas con la cultura occidental. Además que destaca la creencia de este pueblo en la rencarnación y el respeto que tienen por todos los seres vivos y la naturaleza, esto demostrado con una vida entregada a la pureza espiritual y mental.




Imagen mental e imago




La imagen metal es un acto voluntario que se opone a la percepción normal del mundo y de las cosas, y que, si bien coexiste con ellos, se distingue cuando más fuertemente se le oponen. 


La imagen mental presenta una realidad enfocada y reconocida a la vez como ausente. Se ofrece a la conciencia como una imagen que afirma la ausencia de aquello en que se piensa mientras, al proceder así, no dejo de percibir el mundo en que se me impone por todas partes.


Este tipo de imagen es producida por la mente a partir de las experiencias vividas y de las imágenes que han quedado impregnadas en el inconsciente de la persona, y que de esta forma surgen como recuerdos y memorias.


Las producciones mentales tienen relación directa con la imaginación de la persona, ya que la imaginación es un proceso que permite al individuo manipular información generada interiormente con el fin de crear una representación percibida por los sentidos de la mente, y ella se sirve de la memoria para manipular la información y relacionar imágenes, recuerdos y concepciones distintas de la realidad. Es así que según Sartre busca “descubrir la gran función ‘irrealizante de la conciencia o ‘imaginación’ y su correlativo noemático, lo imaginario.” 

Un objeto imaginario es una creación pura, un absoluto, y por lo tanto nos ofrece la posibilidad de negar al mundo, pero al mismo tiempo resulta inconcebible a esta imaginación la posibilidad de aislarse de la conciencia que está en el mundo.




Imago 


Imago es un término que se elabora a partir de las primeras relaciones intersubjetivas reales y fantaseadas con el ambiente familiar. El primero en dar a conocer el termino de imago fue Carl Jung, en si libro Metamorfosis y símbolos de la libido, donde afirma que la imago designa la pervivencia imaginaria de alguno de los participantes en una situación interpersonal.


Se define la imago como una representación inconsciente, este término en la teoría psicoanalítica ha sido utilizado para restablecer una distinción con respecto a la imagen de la psicología clásica, que aparece como recuerdo de la percepción.


Según Freud, la imagen no gravita alrededor de la cosa, sino que procede del sujeto, donde tiene por función satisfacer simbólicamente el deseo. Freud habla hace relación con el imago de la madre, el cual no lo toma como una percepción ni una reproducción mental, sino una proyección de la pulsión sexual y de su fusión con la persona idealizada de la madre.












Bibliografía




http://psicoletra.blogspot.com/2012/04/imago.html